بسم الله الرحمن الرحیم 🔸انسان، عشق، خدا 🔻اساس وجود انسان در خلقت، و دین الهی در فطرت، بر پایه عشق به خدا و اولیاء خدا
🔸فیش‌های ارجاعات سخنرانی ۵ آبان ١۴٠١ - در روضه خانگی تهران
🔸 ⚡سرمایۀ محبت زهراست دین من ⚡من دین خویش را به دو دنیا نمی‌دهم
⚡گر مهر و ماه را به دو دستم نهد قضا ⚡یک ذره از محبت زهرا نمی‌دهم
⚡در سینه‌ام جمال علی نقش بسته است ⚡این سینه را به سینۀ سَینا نمی‌دهم
⚡گر لحظه‌ای وصال حبیبم شود نصیب ⚡آن لحظه را به عمر گوارا نمی‌دهم
⚡اشکی بوَد مرا که به دنیا نمی‌دهم ⚡این است گوهری که به دریا نمی‌دهم 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/308033
شناسه حدیث : ۳۰۸۰۳۳ نشانی : تفسير فرات الکوفي ج ۱، ص ۲۹۸
قَالَ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ اَلدِّينَوَرِيُّ مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ جَابِرٌ لِأَبِي جَعْفَرٍ [عَلَيْهِ السَّلاَمُ] جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ فِي فَضْلِ جَدَّتِكَ فَاطِمَةَ [عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ] إِذَا أَنَا حَدَّثْتُ بِهِ اَلشِّيعَةَ فَرِحُوا بِذَلِكَ
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ نُصِبَ لِلْأَنْبِيَاءِ وَ اَلرُّسُلِ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ فَيَكُونُ مِنْبَرِي أَعْلَى مَنَابِرِهِمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ ثُمَّ يَقُولُ اَللَّهُ يَا مُحَمَّدُ اُخْطُبْ فَأَخْطُبُ بِخُطْبَةٍ [خُطْبَةً] لَمْ يَسْمَعْ أَحَدٌ مِنَ اَلْأَنْبِيَاءِ وَ اَلرُّسُلِ بِمِثْلِهَا ثُمَّ يُنْصَبُ لِلْأَوْصِيَاءِ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ
وَ يُنْصَبُ لِوَصِيِّي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي أَوْسَاطِهِمْ مِنْبَرٌ مِنْ نُورٍ فَيَكُونُ مِنْبَرُهُ [مِنْبَرُ عَلِيٍّ ] أَعْلَى مَنَابِرِهِمْ ثُمَّ يَقُولُ اَللَّهُ [يَقُولُ لَهُ] يَا عَلِيُّ اُخْطُبْ فَيَخْطُبُ بِخُطْبَةٍ [خُطْبَةً] لَمْ يَسْمَعْ أَحَدٌ مِنَ اَلْأَوْصِيَاءِ بِمِثْلِهَا
ثُمَّ يُنْصَبُ لِأَوْلاَدِ اَلْأَنْبِيَاءِ وَ اَلْمُرْسَلِينَ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ فَيَكُونُ لاِبْنَيَّ وَ سِبْطَيَّ وَ رَيْحَانَتَيَّ أَيَّامَ حَيَاتِي منبر [مِنْبَرَانِ] مِنْ نُورٍ ثُمَّ يُقَالُ لَهُمَا اُخْطُبَا فَيَخْطُبَانِ بِخُطْبَتَيْنِ لَمْ يَسْمَعْ أَحَدٌ مِنْ أَوْلاَدِ اَلْأَنْبِيَاءِ وَ اَلْمُرْسَلِينَ بِمِثْلِهِمَا
ثُمَّ يُنَادِي اَلْمُنَادِي [مُنَادٍ] وَ هُوَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَيْنَ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ أَيْنَ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ أَيْنَ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ أَيْنَ آسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ أَيْنَ أُمُّ كُلْثُومٍ أُمُّ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا فَيَقُمْنَ
فَيَقُولُ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَا أَهْلَ اَلْجَمْعِ لِمَنِ اَلْكَرَمُ اَلْيَوْمَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ [وَ فَاطِمَةُ] «لِلّٰهِ اَلْوٰاحِدِ اَلْقَهّٰارِ» فَيَقُولُ اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ [تَعَالَى] يَا أَهْلَ اَلْجَمْعِ إِنِّي قَدْ جَعَلْتُ اَلْكَرَمَ لِمُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ وَ فَاطِمَةَ يَا أَهْلَ اَلْجَمْعِ طَأْطِئُوا اَلرُّءُوسَ وَ غُضُّوا اَلْأَبْصَارَ فَإِنَّ [إِنَّ] هَذِهِ فَاطِمَةُ تَسِيرُ إِلَى اَلْجَنَّةِ
⚡فَيَأْتِيهَا جَبْرَئِيلُ بِنَاقَةٍ مِنْ نُوقِ اَلْجَنَّةِ مُدَبَّجَةَ اَلْجَنْبَيْنِ خِطَامُهَا مِنَ اَللُّؤْلُؤِ اَلْمُحَقَّقِ اَلرَّطْبِ عَلَيْهَا رَحْلٌ مِنَ اَلْمَرْجَانِ فَتُنَاخُ بَيْنَ يَدَيْهَا فَتَرْكَبُهَا فَيَبْعَثُ إِلَيْهَا مِائَةَ أَلْفِ مَلَكٍ فَيَصِيرُوا عَلَى يَمِينِهَا وَ يَبْعَثُ إِلَيْهَا مِائَةَ أَلْفِ مَلَكٍ يَحْمِلُونَهَا عَلَى أَجْنِحَتِهِمْ حَتَّى يُصَيِّرُوهَا [يُسَيِّرُوهَا] عِنْدَ [عَلَى] بَابِ اَلْجَنَّةِ
✅ فَإِذَا صَارَتْ عِنْدَ بَابِ اَلْجَنَّةِ تَلْتَفِتُ فَيَقُولُ اَللَّهُ يَا بِنْتَ حَبِيبِي مَا اِلْتِفَاتُكِ وَ قَدْ أَمَرْتُ بِكِ إِلَى جَنَّتِي[ اَلْجَنَّةِ ] فَتَقُولُ :
⚡يَا رَبِّ أَحْبَبْتُ أَنْ يُعْرَفَ قَدْرِي فِي مِثْلِ هَذَا اَلْيَوْمِ
⚡فَيَقُولُ اَللَّهُ [تَعَالَى] يَا بِنْتَ حَبِيبِي اِرْجِعِي فَانْظُرِي مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ حُبٌّ لَكِ أَوْ لِأَحَدٍ مِنْ ذُرِّيَّتِكِ خُذِي بِيَدِهِ فَأَدْخِلِيهِ اَلْجَنَّةَ .
⚡قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ اَللَّهِ يَا جَابِرُ إِنَّهَا ذَلِكَ اَلْيَوْمَ لَتَلْتَقِطُ شِيعَتَهَا وَ مُحِبِّيهَا كَمَا يَلْتَقِطُ اَلطَّيْرُ اَلْحَبَّ اَلْجَيِّدَ مِنَ اَلْحَبِّ اَلرَّدِيِّ
✅ فَإِذَا صَارَ شِيعَتُهَا مَعَهَا عِنْدَ بَابِ اَلْجَنَّةِ يُلْقِي اَللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ أَنْ يَلْتَفِتُوا فَإِذَا اِلْتَفَتُوا يَقُولُ [فَيَقُولُ] اَللَّهُ يَا أَحِبَّائِي مَا اِلْتِفَاتُكُمْ وَ قَدْ شَفَعَتْ فِيكُمْ فَاطِمَةُ بِنْتُ حَبِيبِي
⚡فَيَقُولُونَ يَا رَبِّ أَحْبَبْنَا أَنْ يُعْرَفَ قَدْرُنَا فِي مِثْلِ هَذَا اَلْيَوْمِ
✅ فَيَقُولُ اَللَّهُ يَا أَحِبَّائِي اِرْجِعُوا وَ اُنْظُرُوا مَنْ أَحَبَّكُمْ لِحُبِّ فَاطِمَةَ اُنْظُرُوا مَنْ أَطْعَمَكُمْ لِحُبِّ فَاطِمَةَ اُنْظُرُوا مَنْ كَسَاكُمْ لِحُبِّ فَاطِمَةَ اُنْظُرُوا مَنْ سَقَاكُمْ شَرْبَةً فِي حُبِّ فَاطِمَةَ اُنْظُرُوا مَنْ رَدَّ عَنْكُمْ غِيبَةً فِي حُبِّ فَاطِمَةَ خُذُوا بِيَدِهِ وَ أَدْخِلُوهُ اَلْجَنَّةَ.
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ اَللَّهِ لاَ يَبْقَى فِي اَلنَّاسِ إِلاَّ شَاكٌّ أَوْ كَافِرٌ أَوْ مُنَافِقٌ فَإِذَا صَارُوا بَيْنَ اَلطَّبَقَاتِ نَادَوْا كَمَا قَالَ اَللَّهُ [تَعَالَى] «فَمٰا لَنٰا مِنْ شٰافِعِينَ `وَ لاٰ صَدِيقٍ حَمِيمٍ» فَيَقُولُونَ «فَلَوْ أَنَّ لَنٰا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِين»
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ مُنِعُوا مَا طَلَبُوا «وَ لَوْ رُدُّوا لَعٰادُوا لِمٰا نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَكٰاذِبُون» . 🔸 ⚡عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص یَا فَاطِمَةُ أَ تَدْرِینَ لِمَ سُمِّیْتِ فَاطِمَةَ فَقَالَ عَلِیٌّ ع یَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ سُمِّیَتْ؟
⚡قَالَ لِأَنَّهَا فُطِمَتْ هِیَ وَ شِیعَتُهَا مِنَ النَّارِ
✅ فاطمه، فاطمه نامیده شد چون، او و شیعیانش از آتش دوزخ باز داشته شده اند.
⚡سُمِّیَتْ فَاطِمَةَ فِی الْأَرْضِ لِأَنَّهُ فَطَمَتْ شِیعَتَهَا مِنَ النَّارِ وَ فُطِمُوا أَعْدَاؤُهَا عَنْ حُبِّهَا وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ فِی کِتَابِهِ وَ یَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ بِنَصْرِ فَاطِمَةَ ع
✅ فاطمه، فاطمه نامیده شد چون، او و شیعیانش از آتش دوزخ و دشمنانش از شناخت او باز داشته شده اند. و معنی این قول خدای سبحان در قرآن است که میفرماید: «در آن روز مؤمنین از نصرت خدا خوشحال می‌شوند» (روم، ۴)، نصرت و یاری کردن فاطمه خواهد بود.
(بحار الأنوار، ج43 ص14و18، باب 2- أسمائها و بعض فضائلها) 🔸 ⚡ذیل آیه 4 قدر: «تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ» ⚡️ http://alvahy.com/قدر/4
🔻 الصّادق (علیه السلام)- عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) ... وَ قَوْلُهُ تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها وَ الْمَلَائِکَهًْ فِی هَذَا الْمَوْضِعِ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ یَمْلِکُونَ عِلْمَ آلِ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام) وَ الرُّوحُ رُوحُ الْقُدُسِ وَ هُوَ فِی فَاطِمَهًْ (سلام الله علیها) مِنْ کُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ یَقُولُ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ مُسَلَّمَهًْ.
💫امام صادق (علیه السلام)- حمران گوید: از امام صادق (علیه السلام) درباره‌ی این آیه پرسیدم: تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها؛ فرمود: «ملائکه در اینجا مؤمنین هستند که دارای علم آل محمّدند روح عبارت از روح القدس است که او در فاطمه (سلام الله علیها) است. مِنْ کُلِّ أَمْرٍ* سَلامٌ میفرماید: از هر امری در سلامت هستند.
(تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۸، ص۲۶۶ بحارالأنوار، ج۲۵، ص۹۷/ فرات الکوفی، ص۵۸۱)
🔸 سوره احزاب (آیه ۷۲) ⚡إِنّا عَرَضنَا الأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالأَرضِ وَالجِبالِ فَأَبَينَ أَن يَحمِلنَها وَأَشفَقنَ مِنها وَحَمَلَهَا الإِنسانُ... (٧٢)
🔻 روح آدم، خزینه‌دار امانت عشق و علاقه و محبت ذات الهی است:
روح انسان، گنج پنهان شده در خاک بدن، و گوهر الهی به امانت نهاده شده در اوست که حامل ولایت الهی وخلافت درظهور اسماء الهی، و سرّ اسم اعظم الهی است. روح وجان انسان، وقتی توجّهش به حقیقتِ نورِ مطلق الهی درونش عندالله باشد، می یابد که عین تعلق به خداست، لذا عین ربط و عین عبودیت و عین علاقه و عشقِ بینهایت به خداست.
روح انسان پاک، در عبودیت و عشقش به خداوند تمام ابتلائات و امتحانات را به جان خریده، اما ذره ای در تحمّل امانت عشق الهی در جانش کم نگذاشته و خیانت به امانت عشق نمیکند. در حدیث کساء، خدای سبحان میگوید من عالم را برای محبت آفریدم:
⚡«اِنّی ما خَلَقتُ سماءً مَبنِیَّهً وَلا اَرضاً مَدحِیَّهً وَلا قَمَراً مُنیراً وَلا شَمساً مُضیئَهً وَلا فَلَکاً یَدُورُ وَلا بَحراً یَجری وَلا فُلکاً یَسری اِلاّ فی مَحَبَّةِ هؤُلاَّءِ الْخَمسَهِ الذین هُم تَحتَ الکِساَّءِ»
سرمایه انسان تعلق [قلبی] است (که میتواند با آن عاشق شود). چیزی که ملائکه ندارند و انسان‌ها دارد. ملائکه ندارند لذا گناه هم ندارند. ما انسان‌ها داریم، می‌توانیم با این تعلق گنهکار بشیم (با کشیدن آن به خلاف رضای خدا)، و می‌تونیم با همین تعلق «عاشق خدا» بشویم.
✅ جناب حافظ میفرماید:
در ازل پرتوی حُسنت ز تجلّی دم زد عشق پیدا شد و آتش به همه عالم زد
جلوه‌ای کرد رُخَت دید مَلَک عشق نداشت عین آتش شد از این غیرت و بر آدم زد
نظری خواست که بیند به جهان صورت خویش خیمه در آب و گِل مزرعه‌ی آدم زد
عقل می‌خواست کز آن شعله چراغ افروزد برق غیرت بدرخشید و جهان برهم زد
مدعی خواست که آید به تماشاگه راز دست غیب آمد و بر سینه‌ی نامحرم زد
🔸
🔻انانیت و مرز وهمی منیت، مهمترین مانع بروز محبت به معشوق! (بجای اینکه تعلق و علاقه‌اش به معشوق را نشان دهد، خودش را نشان میدهد)
⚡امام صادق(علیه السلام) فرمودند: «إِنَّ أَوَّلَ مَعْصِيَةٍ، ظَهَرَتِ الْأَنَانِيَّةُ عَنْ إِبْلِيسَ اللَّعِينِ؛ ... فَكَانَ أَوَّلُ كُفْرِهِ قَوْلَهُ «أَنَا خَيْرٌ مِنْه»؛ ُ ثُمَّ قِيَاسَهُ بِقَوْلِهِ : «خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِين»؛
«همانا اوّلین معصیت، ظاهرشدنِ «انانیّت» از إبلیسِ لعین بود؛ پس ابتدای کفرش آن‌سخنش بود که گفت: «من» از آدم بهترم؛ و کفرِ بعد از آن، مقایسه‌اش بود که گفت: مرا از آتش آفریدی و او را از خاک»؛
(علل الشّرایع، باب54، حدیث1، ج1 ص62) https://lib.eshia.ir/10107/1/62/
⚡از آن‌طرف، برترین آدم و انسان کامل، پیامبر خاتم (صلی الله علیه و آله) است که میفرماید بهترین نامی که مرا به آن بخوانید «یا عبده» و «یا عبدالله» است 🔸 🔸قدرت تعلق و علاقه و عشق بینهایت، امانت الهی در ذات انسان
🔻 هیچ چیز در این دنیای محدود، غذای ذات بینهایت طلب انسان نیست
🔻تنها حقیقتی که عطش عشق بینهایت انسان را آرام می‌کند ذکر و یاد خداست، چون ذات انسان عین تعلق و فقر و وابستگی به بینهایت است که خداوند غنی حمید بینهایت تنها پاسخ این نیاز ذات انسان است.
سوره رعد (آیه ۲۸) ⚡الَّذينَ آمَنوا وَتَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بِذِكرِ اللَّهِ أَلا بِذِكرِ اللَّهِ تَطمَئِنُّ القُلوبُ (٢٨)
سوره فاطر (آیه ۱۵) ⚡يا أَيُّهَا النّاسُ أَنتُمُ الفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللهُ هُوَ الغَنِيُّ الحَميدُ (١٥)
سوره محمد (آیه ۳۸) ها أَنتُم هٰؤُلاءِ تُدعَونَ لِتُنفِقوا في سَبيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَن يَبخَلُ وَمَن يَبخَل فَإِنَّما يَبخَلُ عَن نَفسِهِ، ⚡وَاللَّهُ الغَنِيُّ وَأَنتُمُ الفُقَراءُ وَإِن تَتَوَلَّوا يَستَبدِل قَومًا غَيرَكُم ثُمَّ لا يَكونوا أَمثالَكُم (٣٨) 🔸 سوره آل عمران (آیه ۳۱) قُل إِن كُنتُم تُحِبّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعوني يُحبِبكُمُ اللَّهُ وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ (٣١)
سوره آل عمران (آیه ۹۲) لَن تَنالُوا البِرَّ حَتّىٰ تُنفِقوا مِمّا تُحِبّونَ وَما تُنفِقوا مِن شَيءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَليمٌ (٩٢)
سوره بقره (آیه ۱۶۵) وَمِنَ النّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دونِ اللَّهِ أَندادًا يُحِبّونَهُم كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذينَ آمَنوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَو يَرَى الَّذينَ ظَلَموا إِذ يَرَونَ العَذابَ أَنَّ القُوَّةَ لِلَّهِ جَميعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَديدُ العَذابِ (١٦٥)
سوره مائده (آیه ۵۴) يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا مَن يَرتَدَّ مِنكُم عَن دينِهِ فَسَوفَ يَأتِي اللَّهُ بِقَومٍ يُحِبُّهُم وَيُحِبّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤمِنينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكافِرينَ يُجاهِدونَ في سَبيلِ اللَّهِ وَلا يَخافونَ لَومَةَ لائِمٍ ذٰلِكَ فَضلُ اللَّهِ يُؤتيهِ مَن يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ (٥٤)
🔸 سوره بقره (آیه ۱۹۵) ... وَأَحسِنوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحسِنينَ (١٩٥)
سوره بقره (آیه ۲۲۲) ... إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوّابينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرينَ (٢٢٢)
سوره لقمان (آیه ۱۸) وَلا تُصَعِّر خَدَّكَ لِلنّاسِ وَلا تَمشِ فِي الأَرضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُختالٍ فَخورٍ (١٨)
سوره حج (آیه ۳۸) إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذينَ آمَنوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوّانٍ كَفورٍ (٣٨) 🔸
🔸 در احادیث ذیل آیه ۹ حشر http://alvahy.com/حَشر/9
نشانی: الکافي ج ۸، ص ۷۹ تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۶، ص۱۳۰ بحارالأنوار، ج۶۵، ص۶۳ و فرات الکوفی، ص۴۲۸؛ با کمی تفاوت لفظی
قائل: پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) > امام باقر (علیه السلام)
عَنْهُمْ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ وَ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ وَ غَالِبِ بْنِ عُثْمَانَ وَ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ:
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي فُسْطَاطٍ لَهُ بِمِنًى فَنَظَرَ إِلَى زِيَادٍ اَلْأَسْوَدِ مُنْقَلِعَ اَلرِّجْلِ فَرَثَى لَهُ فَقَالَ لَهُ مَا لِرِجْلَيْكَ هَكَذَا ؟
قَالَ جِئْتُ عَلَى بَكْرٍ لِي نِضْوٍ فَكُنْتُ أَمْشِي عَنْهُ عَامَّةَ اَلطَّرِيقِ فَرَثَى لَهُ وَ قَالَ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ زِيَادٌ إِنِّي أُلِمُّ بِالذُّنُوبِ حَتَّى إِذَا ظَنَنْتُ أَنِّي قَدْ هَلَكْتُ ذَكَرْتُ حُبَّكُمْ فَرَجَوْتُ اَلنَّجَاةَ وَ تَجَلَّى عَنِّي
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هَلِ اَلدِّينُ إِلاَّ اَلْحُبُّ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: «حَبَّبَ إِلَيْكُمُ اَلْإِيمٰانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ » وَ قَالَ «إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اَللّٰهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اَللّٰهُ » وَ قَالَ «يُحِبُّونَ مَنْ هٰاجَرَ إِلَيْهِمْ »
إِنَّ رَجُلاً أَتَى اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ أُحِبُّ اَلْمُصَلِّينَ وَ لاَ أُصَلِّي وَ أُحِبُّ اَلصَّوَّامِينَ وَ لاَ أَصُومُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لَكَ مَا اِكْتَسَبْتَ وَ قَالَ مَا تَبْغُونَ وَ مَا تُرِيدُونَ أَمَا إِنَّهَا لَوْ كَانَ فَزْعَةٌ مِنَ اَلسَّمَاءِ فَزِعَ كُلُّ قَوْمٍ إِلَى مَأْمَنِهِمْ وَ فَزِعْنَا إِلَى نَبِيِّنَا وَ فَزِعْتُمْ إِلَيْنَا . 🔸 ✅ ترجمه: یزیدبن‌معاویه عجلی گوید: در خدمت امام باقر (علیه السلام) بودم و آن حضرت در چادرش تشریف داشت که در منی برپا بود. امام (علیه السلام) نگاهی به زیاد اَسَود کرد که پاهایش از بن بریده شده بود و حضرت (علیه السلام) برای او محزون شد و فرمود: «چرا پاهایت چنینند»؟
او عرض کرد: «من با شتر جوان و لاغری که داشتم به مکّه آمدم و بیشتر راه را برای رعایت حال آن، پیاده پیمودم».
امام (علیه السلام) غمگین شد و در این هنگام زیاد گفت: «من غرق گناه شده‌ام تا جایی که می‌پنداشتم هلاک شده‌ام، به یاد دوستی شما افتادم و امید نجات یافتم و گره‌ی دلم گشوده گشت».
امام باقر (علیه السلام) در پاسخ فرمود: «مگر دین جز دوستی است! خداوند سبحان میفرماید: ولی خداوند ایمان را محبوب شما قرار داده و آن را در دل‌هایتان زینت بخشیده. (حجرات/۷) بگو: «اگر خدا را دوست می‌دارید، از من پیروی کنید! تا خدا [نیز] شما را دوست بدارد. (آل عمران/۳۱).
مردی نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله) آمد و عرض کرد: «یا رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله)! نمازگزاران را دوست دارم ولی خود نماز نمی‌خوانم و روزه‌داران را دوست دارم ولی خود روزه نمی‌گیرم».
پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: «تو با همان کسانی هستی که دوستشان داری و از آن توست هرچه به دست آوری». سپس امام (علیه السلام) ادامه داد: «چه می‌جویید و چه می‌خواهید؟ همانا که اگر یک هراس آسمانی در رسد هر گروهی به پناهگاه خود روی آورند و ما به پناهگاه پیامبر (صلی الله علیه و آله) می‌گراییم و شما به پناهگاه ما».
🔸
جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/337503 شناسه حدیث : ۳۳۷۵۰۳ نشانی : علل الشرایع ج ۱، ص ۵۵
أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْمُغِيرَةِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
اِسْتَأْذَنَتْ زَلِيخَا عَلَى يُوسُفَ فَقِيلَ لَهَا إِنَّا نَكْرَهُ أَنْ نُقَدِّمَ بِكِ عَلَيْهِ لِمَا كَانَ مِنْكِ إِلَيْهِ قَالَتْ إِنِّي لاَ أَخَافُ مَنْ يَخَافُ اَللَّهَ فَلَمَّا دَخَلَتْ قَالَ لَهَا يَا زَلِيخَا مَا لِي أَرَاكِ قَدْ تَغَيَّرَ لَوْنُكِ؟
قَالَتِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي جَعَلَ اَلْمُلُوكَ بِمَعْصِيَتِهِمْ عَبِيداً وَ جَعَلَ اَلْعَبِيدَ بِطَاعَتِهِمْ مُلُوكاً
قَالَ لَهَا مَا اَلَّذِي دَعَاكِ يَا زَلِيخَا إِلَى مَا كَانَ مِنْكِ؟
قَالَتْ حُسْنُ وَجْهِكَ يَا يُوسُفُ
فَقَالَ كَيْفَ لَوْ رَأَيْتِ نَبِيّاً يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدٌ يَكُونُ فِي آخِرِ اَلزَّمَانِ أَحْسَنَ مِنِّي وَجْهاً وَ أَحْسَنَ مِنِّي خُلُقاً وَ أَسْمَحَ مِنِّي كَفّاً
قَالَتْ صَدَقْتَ
قَالَ وَ كَيْفَ عَلِمْتِ أَنِّي صَدَقْتُ
قَالَتْ لِأَنَّكَ حِينَ ذَكَرْتَهُ وَقَعَ حُبُّهُ فِي قَلْبِي
فَأَوْحَى اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى يُوسُفَ أَنَّهَا قَدْ صَدَقَتْ وَ أَنِّي قَدْ أَحْبَبْتُهَا لِحُبِّهَا مُحَمَّداً فَأَمَرَهُ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَتَزَوَّجَهَا.
🔸
🔸مثال باطنی ترین مرتبه محبت محبت هایی که علتش سنخیت روحی و باطنی بود، بدون شناخت ظاهری صفاتش
🔻جمله عزیز مصر به همسرش زلیخا در مورد محبت و اکرام به ولیّ الهی حضرت یوسف ع در دوران کودکی (با اینکه او را نمی‌شناختند) : ⚡️ يوسف، 21 : وَ قالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمي مَثْواهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَ كَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَ لِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْويلِ الْأَحاديثِ وَ اللَّهُ غالِبٌ عَلى أَمْرِهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
🔻جمله حضرت آسیه به همسرش فرعون در مورد محبت به ولیّ الهی حضرت موسی ع در دوران نوزادی (با اینکه او را نمی‌شناختند) : ⚡️ القصص، 9 : وَ قالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لي وَ لَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَ هُمْ لا يَشْعُرُون
🔸روایتی میفرماید اگر فرعون عناد و شقاوت محض کسبی در درونش نداشت حداقل وقتی موسی ع را در نوزادیش دید به ولیّ الهی که نمیشناخت لطف و محبت می یافت. کما اینکه عزیز و زلیخا به یوسف کودک محبت یافتند و هردو نهایتا مؤمن به او و عاقبت به خیر شدن. قرآن با یک بیان، تعبیر آسیه به فرعون (قصص ۹) و تعبیر عزیز مصر به زلیخا (یوسف ۲١) را نسبت به ولیّ الهی در لطافت طبیعی نوزادی وکودکیش میفرماید: «عَسىٰ أَن يَنفَعَنا أَو نَتَّخِذَهُ وَلَدًا»، که عزیز مصر و زلیخا و آسیه محبت یافتن و عاقبت بخیر شدن، اما فرعون محبت نیافت و قصد قتل موسی در نوزادیش رو کرد که نشان از شقاوت محضش داد.
🔻 در روایتی نبوی میفرماید: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله): إِنَّ أَصحَابَ فِرعَونَ لَمَّا عَلِمُوا بِمُوسَی(علیه السلام) جَاؤُوا لِیَقتُلُوهُ، فَمَنَعَتهُم وَ قَالَت لِفِرعَون: قُرَّتُ عَینٍ لِی وَ لَکَ لا تَقتُلُوهُ. قالَ فِرعَونُ: قُرَّهًْ عَیْنٍ لَکِ فَأَمَّا لِی فَلَا.
قَالَ رسول الله (صلی الله علیه و آله) وَ الَّذِی یُحْلَفُ بِهِ لَو أَقَرَّ فِرعَونُ بِأَن یَکُونَ لَهُ قُرَّهًْ عَیْنٍ کَمَا أَقَرَّتِ امْرَأَتُهُ، لَهَدَاهُ اللَّهُ بِهِ کَمَا هَدَاهَا وَ لَکِنَّهُ أَبَی لِلشَّقَاءِ الَّذِی کَتَبَهُ اللَّهُ عَلَیْه.
⚡️پیامبر (صلی الله علیه و آله)- یاران فرعون وقتی از موسی (علیه السلام) آگاه‌شدند آمدند او را بکشند که آسیه مانع شد و به فرعون گفت: «قُرَّتُ عَیْنٍ لِی وَ لَکَ» فرعون گفت: «نور چشم تو بله امّا نور چشم من نیست». قسم به خدایی که به او قسم می‌خورند اگر فرعون مانند همسرش اقرار می‌کرد به اینکه موسی (علیه السلام) نور چشم اوست، خداوند او را به سبب همین حرف، همان‌گونه که همسرش را هدایت کرد هدایت می‌کرد ولی فرعون به خاطر شقاوتی که خدا بر او [در تقدیرش] نوشته بود از این حرف سر باز زد.
(تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۱، ص۱۵۸؛ تفسیر نورالثقلین، ذیل آیه ۹ سوره قصص) http://noo.rs/atl0F http://alvahy.com/قصص/9
🔸 🔻قبول قربانی گوسفند هابیل بخاطر بهترین بودنش، و عدم قبول زرع گندم قابیل بخاطر بدترین بودنش!
الكافي (ط - الإسلامية)، ج8، ص: 113
عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: ... إِنَّ آدَمَ ع أَمَرَ هَابِيلَ وَ قَابِيلَ أَنْ يُقَرِّبَا قُرْبَاناً وَ كَانَ هَابِيلُ صَاحِبَ غَنَمٍ وَ كَانَ قَابِيلُ صَاحِبَ زَرْعٍ فَقَرَّبَ هَابِيلُ كَبْشاً مِنْ أَفَاضِلِ غَنَمِهِ وَ قَرَّبَ قَابِيلُ مِنْ زَرْعِهِ مَا لَمْ يُنَقَّ فَتُقُبِّلَ قُرْبَانُ هَابِيلَ وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ قُرْبَانُ قَابِيلَ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- «وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ (المایده ۲۷)»- إِلَى آخِرِ الْآيَةِ- وَ كَانَ الْقُرْبَانُ تَأْكُلُهُ النَّارُ فَعَمَدَ قَابِيلُ إِلَى النَّارِ فَبَنَى لَهَا بَيْتاً وَ هُوَ أَوَّلُ مَنْ بَنَى بُيُوتَ النَّارِ فَقَالَ لَأَعْبُدَنَّ هَذِهِ النَّارَ حَتَّى تَتَقَبَّلَ مِنِّي قُرْبَانِي ثُمَّ إِنَّ إِبْلِيسَ لَعَنَهُ اللَّهُ أَتَاهُ وَ هُوَ يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ فِي الْعُرُوقِ ، فَقَالَ لَهُ يَا قَابِيلُ قَدْ تُقُبِّلَ قُرْبَانُ هَابِيلَ وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ قُرْبَانُكَ وَ إِنَّكَ إِنْ تَرَكْتَهُ يَكُونُ لَهُ عَقِبٌ يَفْتَخِرُونَ عَلَى عَقِبِكَ وَ يَقُولُونَ نَحْنُ أَبْنَاءُ الَّذِي تُقُبِّلَ قُرْبَانُهُ فَاقْتُلْهُ كَيْلَا يَكُونَ لَهُ عَقِبٌ يَفْتَخِرُونَ عَلَى عَقِبِكَ فَقَتَلَهُ
فَلَمَّا رَجَعَ قَابِيلُ إِلَى آدَمَ ع قَال لَهُ يَا قَابِيلُ أَيْنَ هَابِيلُ؟ فَقَالَ اطْلُبْهُ حَيْثُ قَرَّبْنَا الْقُرْبَانَ فَانْطَلَقَ آدَمُ ع فَوَجَدَ هَابِيلَ قَتِيلًا ،فَقَالَ آدَمُ ع لُعِنْتِ مِنْ أَرْضٍ كَمَا قَبِلْتِ دَمَ هَابِيلَ وَ بَكَى آدَمُ ع عَلَى هَابِيلَ أَرْبَعِينَ لَيْلَة ... 🔸 . 🔻گوهر محبت شیعیان به اهل بیت (علیهم السلام) را ببینیم و قدرش را بشناسیم
جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/223574 شناسه حدیث : ۲۲۳۵۷۴ نشانی : بحار الأنوار، ج ۵، ص ۲۲۸و ۲۲۹
يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنِ اَلْمُؤْمِنِ اَلْمُسْتَبْصِرِ إِذَا بَلَغَ فِي اَلْمَعْرِفَةِ وَ كَمَلَ هَلْ يَزْنِي؟
قَالَ اَللَّهُمَّ لاَ قُلْتُ فَيَلُوطُ قَالَ اَللَّهُمَّ لاَ قُلْتُ فَيَسْرِقُ قَالَ لاَ قُلْتُ فَيَشْرَبُ اَلْخَمْرَ قَالَ لاَ قُلْتُ فَيَأْتِي بِكَبِيرَةٍ مِنْ هَذِهِ اَلْكَبَائِرِ أَوْ فَاحِشَةٍ مِنْ هَذِهِ اَلْفَوَاحِشِ قَالَ لاَ
قُلْتُ فَيُذْنِبُ ذَنْباً قَالَ نَعَمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ مُذْنِبٌ مُسْلِمٌ قُلْتُ مَا مَعْنَى مُسْلِمٍ
قَالَ اَلْمُسْلِمُ بِالذَّنْبِ لاَ يَلْزَمُهُ وَ لاَ يَصِيرُ [يُصِرُّ] عَلَيْهِ
قَالَ فَقُلْتُ سُبْحَانَ اَللَّهِ مَا أَعْجَبَ هَذَا لاَ يَزْنِي وَ لاَ يَلُوطُ وَ لاَ يَسْرِقُ وَ لاَ يَشْرَبُ اَلْخَمْرَ وَ لاَ يَأْتِي كَبِيرَةً مِنَ اَلْكَبَائِرِ وَ لاَ فَاحِشَةً
فَقَالَ لاَ عَجَبَ مِنْ أَمْرِ اَللَّهِ، إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ: يَفْعَلُ مٰا يَشٰاءُ، وَ لاٰ يُسْئَلُ عَمّٰا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ ، فَمِمَّ عَجِبْتَ يَا إِبْرَاهِيمُ سَلْ وَ لاَ تَسْتَنْكِفْ وَ لاَ تَسْتَحْسِرْ فَإِنَّ هَذَا اَلْعِلْمَ لاَ يَتَعَلَّمُهُ مُسْتَكْبِرٌ وَ لاَ مُسْتَحْسِرٌ
قُلْتُ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ إِنِّي أَجِدُ مِنْ شِيعَتِكُمْ مَنْ يَشْرَبُ وَ يَقْطَعُ اَلطَّرِيقَ وَ يَحِيفُ اَلسَّبِيلَ وَ يَزْنِي وَ يَلُوطُ وَ يَأْكُلُ اَلرِّبَا وَ يَرْتَكِبُ اَلْفَوَاحِشَ وَ يَتَهَاوَنُ بِالصَّلاَةِ وَ اَلصِّيَامِ وَ اَلزَّكَاةِ وَ يَقْطَعُ اَلرَّحِمَ وَ يَأْتِي اَلْكَبَائِرَ فَكَيْفَ هَذَا وَ لِمَ ذَاكَ؟
فَقَالَ يَا إِبْرَاهِيمُ هَلْ يَخْتَلِجُ فِي صَدْرِكَ شَيْءٌ غَيْرُ هَذَا؟
قُلْتُ نَعَمْ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ أُخْرَى أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ
فَقَالَ وَ مَا هُوَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ؟
قَالَ فَقُلْتُ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ وَ أَجِدُ مِنْ أَعْدَائِكُمْ وَ مُنَاصِبِيكُمْ مَنْ يُكْثِرُ مِنَ اَلصَّلاَةِ وَ مِنَ اَلصِّيَامِ وَ يُخْرِجُ اَلزَّكَاةَ وَ يُتَابِعُ بَيْنَ اَلْحَجِّ وَ اَلْعُمْرَةِ وَ يَحُضُّ عَلَى اَلْجِهَادِ وَ يَأْثَرُ عَلَى اَلْبِرِّ وَ عَلَى صِلَةِ اَلْأَرْحَامِ وَ يَقْضِي حُقُوقَ إِخْوَانِهِ وَ يُوَاسِيهِمْ مِنْ مَالِهِ وَ يَتَجَنَّبُ شُرْبَ اَلْخَمْرِ وَ اَلزِّنَا وَ اَللِّوَاطَ وَ سَائِرَ اَلْفَوَاحِشِ فَمِمَّ ذَاكَ وَ لِمَ ذَاكَ فَسِّرْهُ لِي يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ وَ بَرْهِنْهُ وَ بَيِّنْهُ فَقَدْ وَ اَللَّهِ كَثُرَ فِكْرِي وَ أَسْهَرَ لَيْلِي وَ ضَاقَ ذَرْعِي
قَالَ فَتَبَسَّمَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا إِبْرَاهِيمُ خُذْ إِلَيْكَ بَيَاناً شَافِياً فِيمَا سَأَلْتَ وَ عِلْماً مَكْنُوناً مِنْ خَزَائِنِ عِلْمِ اَللَّهِ وَ سِرِّهِ أَخْبِرْنِي
یَا إِبْرَاهِیمُ کَیْفَ تَجِدُ اعْتِقَادَهُمَا؟
قُلْتُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَجِدُ مُحِبِّیکُمْ وَ شِیعَتَکُمْ عَلَی مَا هُمْ فِیهِ مِمَّا وَصَفْتُهُ مِنْ أَفْعَالِهِمْ لَوْ أُعْطِیَ أَحَدُهُمْ مِمَّا [۲] بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ ذَهَباً وَ فِضَّةً أَنْ یَزُولَ عَنْ وَلَایَتِکُمْ وَ مَحَبَّتِکُمْ إِلَی مُوَالاةِ غَیْرِکُمْ وَ إِلَی مَحَبَّتِهِمْ مَا زَالَ وَ لَوْ ضُرِبَتْ خَیَاشِیمُهُ [۳] بِالسُّیُوفِ فِیکُمْ وَ لَوْ قُتِلَ فِیکُمْ مَا ارْتَدَعَ [۴] وَ لَا رَجَعَ عَنْ مَحَبَّتِکُمْ وَ وَلَایَتِکُمْ
وَ أَرَی النَّاصِبَ عَلَی مَا هُوَ عَلَیْهِ مِمَّا وَصَفْتُهُ مِنْ أَفْعَالِهِمْ لَوْ أُعْطِیَ أَحَدُهُمْ مَا بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ ذَهَباً وَ فِضَّةً أَنْ یَزُولَ عَنْ مَحَبَّةِ الطَّوَاغِیتِ وَ مُوَالاتِهِمْ إِلَی مُوَالاتِکُمْ مَا فَعَلَ وَ لَا زَالَ وَ لَوْ ضُرِبَتْ خَیَاشِیمُهُ بِالسُّیُوفِ فِیهِمْ وَ لَوْ قُتِلَ فِیهِمْ مَا ارْتَدَعَ وَ لَا رَجَعَ وَ إِذَا سَمِعَ أَحَدُهُمْ مَنْقَبَةً لَکُمْ وَ فَضْلًا اشْمَأَزَّ مِنْ ذَلِکَ [۵] وَ تَغَیَّرَ لَوْنُهُ وَ رُئِیَ کَرَاهِیَةُ ذَلِکَ فِی وَجْهِهِ بُغْضاً لَکُمْ وَ مَحَبَّةً لَهُمْ قَالَ فَتَبَسَّمَ الْبَاقِرُ علیه السلام ثُمَّ قَالَ یَا إِبْرَاهِیمُ هَاهُنَا [۶] هَلَکَتِ الْعَامِلَةُ النَّاصِبَةُ تَصْلی ناراً حامِیَةً تُسْقی مِنْ عَیْنٍ آنِیَةٍ [۷] وَ مِنْ أَجْلِ ذَلِکَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَدِمْنا إِلی - ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً
🔸 ✅ مطالب مرتبط ذکر نشده در جلسه: 🔸 🔸دعای کمیل: ⚡وَ اجْعَلْ لِسَانِي بِذِكْرِكَ لَهِجاً وَ قَلْبِي بِحُبِّكَ مُتَيَّماً و زبانم را به ذكرت گويا كن، و دلم را به محبتت شيفته و شيدا فرما
🔸دعای مناجات شعبانیه: ⚡إِلَهِي لَمْ يَكُنْ لِي حَوْلٌ فَأَنْتَقِلَ بِهِ عَنْ مَعْصِيَتِكَ إلاَّ فِي وَقْتٍ أَيْقَظْتَنِي لِمَحَبَّتِكَ خدايا برايم نيرويي نيست كه خود را بوسيله آن از عرصه نافرماني ات بيرون برم، مگر آنگاه كه به محبّتت بيدارم سازي،
🔸دعای ابوحمزه ثمالی: ⚡يَا ذَا الْجَلاَلِ وَ الإِْكْرَامِ حَبِّبْ إِلَيَّ لِقَائَكَ وَ أَحْبِبْ لِقَائِي وَ اجْعَلْ لِي فِي لِقَائِكَ الرَّاحَهَ وَ الْفَرَجَ وَ الْكَرَامَهَ اي داراي بزرگي و بزرگواري، ديدارت را محبوب من كن، و تو نيز مرا محبوب خود بدار، و در لقايت براي من آرامش و گشايش و كرامت قرار ده.
🔸دعای مناجات المحبین ⚡إِلَهِي فَاجْعَلْنَا مِمَّنِ اصْطَفَيْتَهُ لِقُرْبِكَ وَ وِلاَيَتِكَ وَ أَخْلَصْتَهُ لِوُدِّكَ وَ مَحَبَّتِكَ وَ شَوَّقْتَهُ إلَي لِقَائِكَ خدايا، ما را از كساني قرار ده كه براي قرب و ولايتت برگزيدي، و براي دوستي و محبتت خالص نمودي، و براي ديدارت مشتاق كردي
⚡أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَ حُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَ حُبَّ كُلِّ عَمَلٍ يُوصِلُنِي إلَي قُرْبِكَ وَ أَنْ تَجْعَلَكَ أَحَبَّ إلَيَّ مِمَّا سِوَاكَ از تو درخواست مي كنم دوستي خودت را و دوستي آنان كه تو را دوست دارند و دوستي هر كاري كه مرا به ميدان قرب تو مي رساند، و اينكه خودت را نزد من محبوب تر از ديگران قرار دهي
⚡وَ أَنْ تَجْعَلَ حُبِّي إِيَّاكَ قَائِداً إلَي رِضْوَانِكَ وَ شَوْقِي إلَيْكَ ذَائِداً عَنْ عِصْيَانِكَ و عشقم را به وجودت راهبر به سوي خرسندي ات بگرداني و شوقم را به حضرتت بازدارنده از نافرماني‌ات سازی 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/304703
شناسه حدیث : ۳۰۴۷۰۳ نشانی : التفسير المنسوب إلى الإمام العسکري عليه السلام ج ۱، ص ۳۴۲
وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ : ⚡أَوْحَى اَللَّهُ تَعَالَى إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ حَبِّبْنِي إِلَى خَلْقِي، وَ حَبِّبْ خَلْقِي إِلَيَّ.
قَالَ: يَا رَبِّ كَيْفَ أَفْعَلُ؟
⚡قَالَ: ذَكِّرْهُمْ آلاَئِي وَ نَعْمَائِي لِيُحِبُّونِي، فَلَأَنْ تَرُدَّ آبِقاً عَنْ بَابِي، أَوْ ضَالاًّ عَنْ فِنَائِي، أَفْضَلُ لَكَ مِنْ عِبَادَةِ مِائَةِ سَنَةٍ بِصِيَامِ نَهَارِهَا وَ قِيَامِ لَيْلِهَا.
قَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ : وَ مَنْ هَذَا اَلْعَبْدُ اَلْآبِقُ مِنْكَ؟
قَالَ: اَلْعَاصِي اَلْمُتَمَرِّدُ.
قَالَ: فَمَنِ اَلضَّالُّ عَنْ فِنَائِكَ؟
قَالَ: اَلْجَاهِلُ بِإِمَامِ زَمَانِهِ تُعَرِّفُهُ، وَ اَلْغَائِبُ عَنْهُ بَعْدَ مَا عَرَفَهُ، اَلْجَاهِلُ بِشَرِيعَةِ دِينِهِ تُعَرِّفُهُ شَرِيعَتَهُ، وَ مَا يَعْبُدُ بِهِ رَبَّهُ، وَ يَتَوَصَّلُ [بِهِ] إِلَى مَرْضَاتِهِ.
قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : فَأَبْشِرُوا مَعَاشِرَ عُلَمَاءِ شِيعَتِنَا بِالثَّوَابِ اَلْأَعْظَمِ، وَ اَلْجَزَاءِ اَلْأَوْفَرِ . 🔸 بحار الأنوار، ج ۹۲، ص ۴۵۲ معصوم : من صحيفة إدريس النبي عليه السلام ، حديث قدسی ⚡يَا أَخْنُوخُ مَا أَعْظَمَ مَا يَدَّخِرُ فَاعِلُ ذَلِكَ مِنَ اَلثَّوَابِ وَ مَا أَثْقَلَ هَذِهِ اَلْكَلِمَاتِ فِي اَلْمِيزَانِ يَوْمَ اَلْحِسَابِ فَأَنْبِئِ اَلنَّاسَ بِمَأْمُولِ رَحْمَتِيَ اَلْوَاسِعَةِ وَ مَخْشِيِّ سَخْطَتِيَ اَلصَّاقِعَةِ وَ ذَكِّرْهُمْ آلاَئِي وَ اُحْضُضْهُمْ عَلَى دُعَائِي فَحَقٌّ عَلَيَّ إِجَابَةُ اَلدَّاعِينَ وَ نَصْرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ أَنَا ذُو اَلطَّوْلِ اَلْعَظِيمِ. 🔸
🔸عنه صلي الله عليه و آله : اللّهُمَّ لا تَجعَل لِفاجِرٍ عَلَيَّ يَدا ؛ فَيُحِبَّهُ قَلبي .
🔻رسول خدا صلي الله عليه و آله : پروردگارا ! مرا مديون لطف و نعمت هيچ بدكارى قرار مده ، مبادا كه قلبم او را دوست بدارد .
[ المحجّة البيضاء: 8 / 11 عن مسند الفردوس . ]
🔸 امام سجاد (علیه السلام) : ⚡️وَ لَا تَجْعَلْ لِفَاجِرٍ وَ لَا کافِرٍ عَلَی مِنَّةً، وَ لَا لَهُ عِنْدِی یداً، وَ لَا بی إِلَیهِمْ حَاجَةً، بَلِ اجْعَلْ سُکونَ قَلْبِی وَ أُنْسَ نَفْسِی وَ اسْتِغْنَائِی وَ کفَایتِی بِک وَ بِخِیارِ خَلْقِک.
🔻و هرگز مرا زیر بار منت مردم نابکار فاجر و کافر قرار مده (که آنان بر من احسانى کرده و مرا زیر بار منت آرند) و به آنان محتاج و نیازمندم نگردان بلکه تمام آرام دل و انس روحم و استغناء (و انجام حوائجم) و کفایت امورم همه را به عنایت خود و به دست خوبان خلق خود منحصر گردان. (دعای 21 صحیفه سجادیه) 🔸 🔸مثالی دیگر از مرحله پنجم، شاهد بر روایت «الارواج جنود مجنده»
🔻قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : اَلْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا اِئْتَلَفَ وَ مَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اِخْتَلَفَ. (بحار الانوار ج2 ص265) http://noo.rs/gei9s
🔻دَخَلَ عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجَمٍ لَعَنَهُ اَللَّهُ عَلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي وَفْدِ مِصْرَ اَلَّذِي أَوْفَدَهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ره وَ مَعَهُ كِتَابُ اَلْوَفْدِ قَالَ فَلَمَّا مَرَّ بِاسْمِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ مُلْجَمٍ قَالَ أَنْتَ عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ لَعَنَ اَللَّهُ عَبْدَ اَلرَّحْمَنِ قَالَ نَعَمْ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَ مَا وَ اَللَّهِ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ إِنِّي لَأُحِبُّكَ قَالَ كَذَبْتَ وَ اَللَّهِ مَا تُحِبُّنِي ثَلاَثاً قَالَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَحْلِفُ ثَلاَثَةَ أَيْمَانٍ أَنِّي أُحِبُّكَ وَ أَنْتَ تَحْلِفُ ثَلاَثَةَ أَيْمَانٍ أَنِّي لاَ أُحِبُّكَ قَالَ وَيْلَكَ أَوْ وَيْحَكَ إِنَّ اَللَّهَ خَلَقَ اَلْأَرْوَاحَ قَبْلَ اَلْأَبْدَانِ بِأَلْفَيْ عَامٍ فَأَسْكَنَهَا اَلْهَوَاءَ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا هُنَالِكَ اِئْتَلَفَ فِي اَلدُّنْيَا وَ مَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اِخْتَلَفَ فِي اَلدُّنْيَا وَ إِنَّ رُوحِي لاَ تَعْرِفُ رُوحَكَ قَالَ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ إِذَا سَرَّكُمْ أَنْ تَنْظُرُوا إِلَى قَاتِلِي فَانْظُرُوا إِلَى هَذَا. قَالَ بَعْضُ اَلْقَوْمِ أَ وَ لاَ تَقْتُلُهُ أَوْ قَالَ تَقْتُلُهُ؟ فَقَالَ مَنْ أَعْجَبُ مِنْ هَذَا تَأْمُرُونِّي أَنْ أَقْتُلَ قَاتِلِي!
[ترجمه] 🔻بصائر الدرجات: یکی از یاران امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) گفت: عبدالرحمن بن ملجم لعنه الله با هیئت مصری که محمد بن ابوبکر آنها را فرستاده بود نزد امیر المؤمنین علیه السلام آمد که نامه هیئت هم همراهش بود. هنگامی که حضرت به اسم عبدالرحمن بن ملجم لعنه الله رسید فرمود: تو عبدالرحمنی؟ لعنت خداوند بر عبدالرحمن. گفت: بله ای امیرالمؤمنین، به خدا سوگند که من شما را دوست دارم. حضرت سه مرتبه فرمود: به خدا سوگند دروغ می‌گویی، او گفت: من سه مرتبه قسم می‌خورم که شما را دوست دارم، آیا شما سه مرتبه قسم می‌خورید که من شما را دوست ندارم؟ علی علیه السلام فرمود: وای بر تو، خداوند ارواح را قبل از دو هزار سال از اجساد خلق کرد و آنها را در هوا سکنی داد، هر کدام از آن ارواح آن هنگام که همدیگر را شناختند در دنیا مأنوس گشتند و هر کدام که آن موقع همدیگر را نشناختند در دنیا با هم اختلاف پیدا کردند. به راستی روح من روح تو را نمی شناسد. هنگامی که ابن ملجم رفت، حضرت فرمود: اگر دیدن قاتلم شما را خوشحال می‌کند پس به او نگاه کنید. یکی از یاران گفت: آیا او را نمی کشی؟ یا آیا او را نکشیم؟ حضرت فرمود: شگفتا از این کلام، آیا به من می‌گویید که قاتلم لعنه الله را بکشم!
(بصائر الدرجات، ج1 ص88، بحارالانوار ج42 ص196) http://noo.rs/MkaWR http://noo.rs/YoaN7
🔸
⚡الفتوحات المکیة (اربع مجلدات) ، ج1، ص: 583 و 584
الفتوحات المکیة (اربع مجلدات) (4جلد) / [الجزء الأول] / (الباب السبعون (باب الزکاة) فی أسرار الزکاة) / (وصل فی فصل إیجاب اللَّه الزکاة فی المولدات) / [قلب کل إنسان حیث یکون ماله] /
🔻[قلب کل إنسان حیث یکون ماله]
و قال عیسى علیه السلام لأصحابه: قلب کل إنسان حیث ماله فاجعلوا أموالکم فی السماء تکن قلوبکم فی السماء
فانظر ما أعجب کلام النبوة و ما أدقه و أحلاه فمن ألحق الولد بالوالد و وصله به فله أجر من وصل الرحم فینبغی للإنسان أن یلحق ماله من حیث ما هو مولد مولود بأبیه الذی تولد عنه لأنه قطعة منه فللإنسان المتصدق فی صدقة زکاته أجر المصیبة و أجر صلة الرحم إذا زکى ماله و الصبر علی فقد المحبوب من أعظم الصبر و لا یصبر على ذلک إلا مؤمن أو عارف فإن الزاهد لا زکاة علیه لأنه ما ترک له شیئا تجب فیه الزکاة لأن الزهد یقتضی ذلک و العارف لیس کذلک لأن العارف یعلم أن فیه من حیث ما هو مجموع العالم من یطلب المال فیوفیه حقه فتجب علیه الزکاة من ذلک الوجه و هو زاهد من وجه و لهذا رجحنا قول من یقول إن الزکاة واجبة فی المال لا على المکلف و إنما هو مکلف فی إخراجها من المال إذ المال لا یخرج بنفسه
فجمع العارف بین الأجرین بخلاف الزاهد و العارفون هم الکمل من الرجال فلهم الزهد و الادخار و التوکل و الاکتساب و لهم المحبة فی جمیع العالم کله و إن تفاضلت وجوه المحبة فیحبون جمیع ما یقع فی العالم بحب الله فی إیجاد ذلک الواقع لا من جهة عین الواقع فاعلم ذلک فإن فیه دقیق مکر إلهی لا یشعر به إلا الأدباء العارفون فإن العارف یعلم أن فیه جزاء یطلب مناسبة من العالم فیوفی کل ذی حق حقه کما أَعْطى اللَّه کُلَّ شَیْءٍ خَلْقَهُ قال رسول اللَّه صلى اللَّه علیه و سلم إن لنفسک علیک حقا و لعینک علیک حقا
و هکذا کل جزء فیک و لهذا یشهد علیک یوم القیامة إذا استشهده الحق علیک و انظر فی حکمة السامری حیث علم ما قال عیسى علیه السلام من أن حب المال ملصق بالقلوب صاغ لهم العجل بمرأى منهم من حلبهم لعلمه أن قلوبهم تابعة لأموالهم فسارعوا إلى عبادته حین دعاهم إلى ذلک
فالعارف من حیث سره الربانی مستخلف فیما بیده من المال فهو کالوصی على مال المحجور علیه یخرج عنه الزکاة و لیس له فیه شیء فلذلک قلنا إنه حق فی المال فإن الصغیر لا یجب علیه شیء و قد أمر النبی صلى اللَّه علیه و سلم بالتجارة فی مال الیتیم حتى لا تأکله الصدقة و العامی و إن کان مثل العارف فی کونه جامعا فإن العامی لا یعلم ذلک فأضیف المال إلیه فقیل له أموالکم فیخرج منها الزکاة فالعارف یخرجها إخراج الوصی و العامی یخرجها بحکم الملک وَ ما یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَ هُمْ مُشْرِکُونَ و کلا الفریقین صادق فی حاله و صاحب دلیل إلهی فیما نسب إلیه
فلو لا المحبة ما فرضت الزکاة لیثابوا ثواب من رزئ فی محبوبه و لو لا المناسبة بین المحب و المحبوب لما کانت محبة و لا تصور وجودها و من هنا تعلم حب العارف للمال من أی نسبة هو و حبه لله من أی نسبة هو و لا یقدح حبه فی المال و الدنیا فی حبه لله و للآخرة فإن ما یحبه منه لأمر ما إلا ما یناسب ذلک الأمر فی الإلهیات و فی العالم حبوا اللَّه لما یغذوکم به من نعمه فصحت المناسبة 🔸 ⚡الفتوحات المکیة (اربع مجلدات) ، ج3، ص: 320
🔻قول عیسى ع قلب کل إنسان حیث ماله فاجعلوا أموالکم فی السماء تکن قلوبکم فی السماء فمن اکتنز ماله فقد دفن قلبه فی أرض طبیعته فلا یلتذ بمشاهدة أبیه الذی هو الروح الإلهی أبدا 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/253589 شناسه حدیث : ۲۵۳۵۸۹ نشانی : بحار الأنوار، ج ۵۶، ص ۳۲۵
وَ مِنْهُ، عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي وَلاَّدٍ قَالَ:
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِنَا وَرِعاً مُسْلِماً كَثِيرَ اَلصَّلاَةِ قَدِ اُبْتُلِيَ بِحُبِّ اَللَّهْوِ وَ هُوَ يَسْمَعُ اَلْغِنَاءَ
فَقَالَ أَ يَمْنَعُهُ ذَلِكَ مِنَ اَلصَّلاَةِ لِوَقْتِهَا أَوْ مِنْ صَوْمٍ أَوْ مِنْ عِيَادَةِ مَرِيضٍ أَوْ حُضُورِ جِنَازَةٍ أَوْ زِيَارَةِ أَخٍ
قَالَ قُلْتُ لاَ لَيْسَ يَمْنَعُهُ ذَلِكَ مِنْ شَيْءٍ مِنَ اَلْخَيْرِ وَ اَلْبِرِّ
قَالَ فَقَالَ هَذَا مِنْ خُطُوَاتِ اَلشَّيْطَانِ مَغْفُورٌ لَهُ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ
ثُمَّ قَالَ إِنَّ طَائِفَةً مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ عَابُوا وُلْدَ آدَمَ فِي اَللَّذَّاتِ وَ اَلشَّهَوَاتِ أَعْنِي ذَلِكُمُ اَلْحَلاَلَ لَيْسَ اَلْحَرَامَ قَالَ فَأَنِفَ اَللَّهُ لِلْمُؤْمِنِينَ مِنْ وُلْدِ آدَمَ مِنْ تَعيِيرِ اَلْمَلاَئِكَةِ لَهُمْ
قَالَ فَأَلْقَى اَللَّهُ فِي هِمَّةِ أُولَئِكَ اَلْمَلاَئِكَةِ اَللَّذَّاتِ وَ اَلشَّهَوَاتِ كَيْلاَ يَعِيبُونَ اَلْمُؤْمِنِينَ قَالَ فَلَمَّا أَحَسُّوا ذَلِكَ مِنْ هِمَمِهِمْ عَجُّوا إِلَى اَللَّهِ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا رَبَّنَا عَفْوَكَ عَفْوَكَ رُدَّنَا إِلَى مَا خَلَقْتَنَا لَهُ وَ اِخْتَرْتَنَا عَلَيْهِ فَإِنَّا نَخَافُ أَنْ نَصِيرَ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ
قَالَ فَنَزَعَ اَللَّهُ ذَلِكَ مِنْ هِمَمِهِمْ قَالَ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ وَ صَارَ أَهْلُ اَلْجَنَّةِ فِي اَلْجَنَّةِ اِسْتَأْذَنَ أُولَئِكَ اَلْمَلاَئِكَةُ عَلَى أَهْلِ اَلْجَنَّةِ فَيُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ فَيُسَلِّمُونَ عَلَيْهِمْ وَ يَقُولُونَ لَهُمْ «سَلاٰمٌ عَلَيْكُمْ بِمٰا صَبَرْتُمْ» فِي اَلدُّنْيَا عَنِ اَللَّذَّاتِ وَ اَلشَّهَوَاتِ اَلْحَلاَلِ . 🔸 یا علی 🔸